Rakyat jangan dijadikan korban muslihat politik

Ane copas dari catatanye..cuma sekedar untuk memperluas aje ni..

Oleh Dr Juanda Jaya

PERHIMPUNAN haram sering menyusahkan rakyat dan pasukan keselamatan.

APABILA keadaan negara menjadi huru hara oleh anarkis keganasan, aksi teroris, jenayah pemberontakan politik yang berbau perkauman, gangsterisme, bahaya komunis dan bahaya ajaran sesat, tidakkah semua orang menjadi takut dengan laungan demokrasi yang mau membebaskan segala-galanya? Bahkan dalam setengah keadaan tidak ada undang-undang yang boleh menjerat mereka sebagai pembuat masalah walau pun data dan maklumat membuktikan mereka bersalah dan mendatangkan musibah.

Kononnya kuasa di tangan rakyat, tetapi persoalannya rakyat siapa dan yang bagaimana? Adakah segelintir rakyat yang ditunggangi oleh pihak tertentu yang bermatlamatkan hanya ingin menjatuhkan kuasa dan mengangkat kuasa baru yang mungkin lebih memudaratkan bangsa daripada yang sebelumnya. Atau rakyat yang mudah percaya dengan isu tidak bertanggungjawab daripada internet yang berunsur hasutan, tuduhan dan sampah sarap maksiat. Sehingga boleh menyebabkan seseorang mengalami gangguan psikologi akibat interaksi panas dengan isu semasa di dunia maya tanpa aturan ini.

Rakyat dan umat Islam yang terbabit dalam meluruskan hala tuju kemajuan umat agaknya sudah diracuni pemikiran yang terlalu mengagung-agungkan demokrasi tanpa batas, tapi sayang demokrasi yang dibela kadang-kadang memakan diri.

Apabila umat Islam meneliti sejarah pertumpahan darah sesama sendiri yang pertama setelah Islam dibina, kita melihat golongan minoriti bermentaliti Khawarij berperanan besar dalam menggulingkan kekhalifahan Uthman bin Affan.

Sejarawan ulung al-Imam Al-Tabari, Ibnu Kathir dan selain keduanya menyatakan: “Sesungguhnya Uthman enggan menanggalkan jubah yang telah dipakaikan Allah kepadanya iaitu jawatan Khalifah. Kerana tidak mahu melihat umat bermusuhan sesama mereka dan kemudian melantik golongan yang bodoh sebagai pemimpin yang mereka pilih yang akan menyebabkan kacau bilau dan kerosakan. (Riwayat Imam Ahmad, Al-Tirmizi disahihkannya dan Ibn Majah daripada al-Nu’man bin Basyir daripada Aisyah. Ini disebutkan oleh Ibnu Kathir dalam al-Bidayah wan Nihayah 17/180,181,208. Cetakan Maktabah Al-Ma’arif, Beirut).

Uthman bin Affan tahu bahawa penentang yang menuntut beliau meletakkan jawatan adalah golongan minoriti yang marahkan beliau dan mereka bersikap tergesa-gesa. Sewaktu beliau menolak untuk menyahut permintaan mereka, sebenarnya beliau mampu mengarahkan penyokongnya menghalang kehendak penentang itu, namun beliau enggan melakukannya. Pada waktu itu telah berkumpul ramai pahlawan dari kalangan sahabat dan anak mereka dari kalangan Muhajirin dan Ansar untuk membantu dan membela beliau.

Khalifah didatangi cucunda Nabi Muhammad SAW, al-Hasan dan al-Husain dan Abdullah bin Umar yang berdiri di sisinya dan mahu membela beliau. Tetapi beliau melarang menghunuskan pedang di antara umat Islam. Beliau mengambil keputusan untuk mengorbankan dirinya demi perpaduan umat Islam.

Kumpulan yang berjuang menggulingkan Uthman telah dieksploitasi oleh golongan yang mengikuti hawa nafsu dan menentang Islam secara sembunyi. Kumpulan inilah yang akhirnya berperanan mempengaruhi kekuasaan selepas itu. Dan ternyata mereka amat kejam dan jauh sekali dari sifat kerajaan sebelumnya. Ramai ulama yang dipenjarakan, dibunuh dan dipaksa mengeluarkan fatwa yang menyokong keyakinan Khawarij. (Dr. Yusuf Al-Qaradawi, Min Fiqh Daulah Fi Al-Islam Dar al-Syuruq, Kaherah)

Alangkah berbahaya golongan serpihan minoriti yang berselimutkan pejuang demokrasi dengan jarum beracun menabur fitnah, pembohongan dan penipuan di dalam masyarakat. Membuat huru-hara di mana-mana, hingga menjejaskan perpaduan umat, melemahkan kekuatan bangsa, merobohkan kedaulatan Islam dan akhirnya mungkin melenyapkan kekuasaan Islam sama sekali dari tanah air sendiri.

Kaki internet, blogger fitnah, kutu-kutu facebook yang meloncat kepanasan oleh isu politik inilah yang ramai menjadi dalang di sebalik keruntuhan Islam. Caci-maki, telanjang-menelanjangi, menjadi halal dan berkat bagi mereka. Unsur ‘fatabayyanu’ yang diajarkan al-Quran tidak lagi jadi pegangan oleh umat Islam disebabkan oleh sepak terajang pengamal kebebasan tanpa sempadan. Demokrasi mengatasi keluhuran syariat agama, akhlak dan adab, semuanya di kubur hidup-hidup oleh nafsu kebebasan yang diagungkan.

Mereka lupa dengan amaran Allah Taala yang berfirman maksudnya: “Wahai orang yang beriman, jika datang kepadamu orang fasik membawa suatu berita, maka periksalah dengan teliti agar kamu tidak menimpakan suatu musibah kepada suatu kaum tanpa mengetahui keadaannya yang menyebabkan kamu menyesal atas perbuatanmu itu.” (Surah Al-Hujurat ayat: 6)

Islam sama sekali tidak menentang demokrasi, tetapi idea dan perjuangannya tidaklah boleh menghalalkan segala cara. Jika dengan menabur fitnah, rasuah, bersubahat dengan musuh Islam yang nyata memerangi atau dengan cara mencetuskan provokasi politik ganas asalkan sampai kepada matlamat, maka ini bukan demokrasi yang diperakui oleh Islam.

Rakyat yang tertipu dengan slogan yang dilaungkan oleh pelakon politik terkenal akhirnya menjadi korban. Kemajuan negara terbantut oleh perebutan kek ekonomi antara kaum, kemiskinan tidak sempat dihapuskan oleh kerana sibuk menelanjangi parti lawan, pendidikan generasi bangsa diperjudikan kerana desakan kepentingan politik tertentu, isu tuduh-menuduh rasis antara kaum, munculnya pihak yang berani menyambut hangat salam komunisme dan baru-baru ini keselamatan negara digugat oleh isu Akta Keselamatan Dalam Negeri (ISA) yang menjadi kontroversi dek mencari populariti dan pangkahan undi.

Namun, tidaklah fenomena ini menjadi dalang kemunduran umat seratus peratus. Bahkan ia membuka mata dan hati rakyat untuk menimbang, memilih dan memutuskan jalan mana yang membawa manfaat lebih banyak dari mudaratnya. Rakyat menjadi matang dan berani mengikis tembok berduri antara rakyat dan pemerintah. Pemerintah yang berkuasa juga semakin berhati-hati dan sudi menyelongkar aib sendiri supaya tidak menjejaskan kreadibiliti pemerintah di mata rakyat.

Parti pembangkang perlulah memainkan peranan membantu pemerintah supaya bekerja dengan bersih dan ikhlas walaupun tidak dinafikan unsur sentimen kadang-kadang menjejaskan kerjasama bersih di antara mereka. Akan tetapi, jika mereka sama-sama bermuhasabah dalam suasana politik yang bersih, setidak-tidaknya akan tercipta kestabilan demi kemajuan agama, bangsa dan negara.

Rakyat menjadi saksi atas kerja yang mereka lakukan, mata-mata yang meneropong akan sentiasa jaga bagi mengawasi penyelewengan yang mungkin berlaku secara senyap. Dalam hal ini Alah SWT telah berfirman yang bermaksud:

“Dan hendaklah kamu memutuskan perkara di antara mereka menurut apa yang diturunkan Allah, dan janganlah kamu mengikuti hawa nafsu mereka. dan berjaga-jagalah kamu terhadap mereka, supaya mereka tidak memalingkan kamu dari sebahagian apa yang telah diturunkan Allah kepadamu.” (Surah Al-Maidah ayat: 49)

Jika wujud penyelewengan, nasihat dan protes diajukan mestilah mengikut lunas agama dan undang-undang, yang menolak dengan keras pencerobohan hak asasi manusia, unsur-unsur fitnah dan keganasan. Rakyat hendaknya amanah dan bijak menggunakan saluran yang disediakan pemerintah supaya mereka tidak dieksploitasi oleh suatu golongan yang mahukan perpecahan dan kegawatan sebagai jalan mencapai matlamat tertentu setelah keadaan menjadi anarkis dan kacau bilau.

K M M B K

Kehormatan Mencengah Manusia Berbuat Kejahatan

KITA tidak boleh takbur dan mencari nama, tetapi kita tidak dilarang berusaha mencari kehormatan dengan memperbaiki budi sendiri. Gila hormat tidak boleh. Tetapi menjadi orang yang terhormat, haruslah menjadi tujuan hidup.

Lantaran jasa baik dan budi yang tinggi, kita harus beroleh kehormatan daripada sesama manusia. Kehormatan serta pandangan orang kepada kita dapat mendorong hati berusaha membuat yang lebih indah dan bagus.

Bagaimanapun, apabila kita melangkah dan berhasil, akan ada saja orang yang dengki. Ada yang sayang dan tidak kurang membenci. Orang yang benci itu, kerana mengakui kemuliaan dan kehormatan yang kita peroleh serta berusaha menghilangkan rasa hormat itu.

Oleh itu, ditekankan untuk selalu berusaha meningkatkan budi pekerti tinggi. Kehalusan dan ketinggian budi pekerti akan membuat lebih ramai orang sayang, begitu juga yang bakal membenci karena iri hati.

Pepatah Arab berbunyi:

“Agama menjadi sendi hidup, pengaruh menjadi penjaganya. Jika tidak bersendi, runtuhlah hidup dan kalau tidak berpenjaga, binasalah hayat. Kerana orang yang terhormat itu, kehormatannya itulah yang melarangnya berbuat jahat.”

Lantaran menjaga kehormatan dan serangan yang bertubi-tubi timbullah perjuangan sengit, mempertahankan kehormatan sambil menjaga budi pekerti. Perjuangan itu sulit dan hebat, tetapi jika tidak diteruskan, kita akan menyesal kerana bahagia akan terasa dalam perjuangan tadi.

Sumber: Tasauf Moden oleh Prof Dr Hamka

Sejarah Kota Kumai

dikutip dari wikipedia, mungkin sejarah ini sudah banyak yang berubah sehingga ada beberapa keterangan yang sudah tidak valid dan andai ada salah kata penulisan dan terjemahan yang kurang, saya mohon maaf. bagi yang mengetahui lebih jauh tentang kota kumai atau sejarah kumai tolong kasihkan komentar.ok

Kumai adalah sebuah daerah administratif di Indonesia. Kata Kumai berasal dari frasa "kembali ke pangkuanku." Dalam bahasa Bugis berarti "kembali ke pangkuan saya."

Sejarah :

Kumai pernah menjadi bagian dari Monarki Kotawaringin. Ini pada awalnya dipimpin oleh Pangeran Bendahara, yang kemudian memberikan Kumai kepada Muhammad Cik, Pemimpin Kumai. Cik lalu memberikan posisinya untuk Amsar, yang telah dipilih untuk menjadi Camat Kumai.Kumai adalah sebuah basis untuk menyerang para pejuang Indonesia Belanda dan Jepang pada tanggal 14 Januari 1946. Banyak tentara tewas di dasar, tapi itu dipertahankan. Untuk memperingati pertempuran, pemerintah membangun sebuah monumen dan Taman Taman Bahagia di Sei. Di Tendang, dan pada setiap tanggal 14 Januari, orang-orang merayakan di taman untuk mengingat prajurit Kumai. Bupati Kobar yang selalu hadir.
Kemudian, Bupati H. Abdul Razak menandatangani peraturan daerah tentang pembentukan Daerah dalam rapat dewan pleno. Tujuh fraksi pendukung dewan setuju dan menerima Raperda yang membagi Daerah Kumai ke daerah-daerah tertentu: Pangkalan Lada, Pangkalan Banteng, dan Kumai sebagai Daerah utama. Razak kemudian menjelaskan, "Dengan membentuk dua kabupaten baru, kami berharap dapat mendukung pelayanan publik dalam urusan pemerintahan, masalah pembangunan dan sosial."

Pemerintah dan politik

Motto:
Moto Kumai adalah "Beriman," yang merupakan akronim dari Bersih (bersih), Indah (indah), Rama (bersosialisasi) dan Aman (damai). Motto itu sendiri biasanya diterjemahkan sebagai "agama".

Fasilitas
Jalan di seluruh kabupaten bervariasi, tapi tetap memadai. Penduduk sering menyewa mobil atau "Mikrolet", kendaraan pribadi dll untuk perjalanan antara kota-kota.
Transportasi banyak terjadi di sungai. Pelabuhan Panglima utar menghubangkan antar-pulau untuk transportasi laut, dan tempat impor dan ekspor masuk dan meninggalkan Daerah KUmai. Pelabuhan lain termasuk CPO dan Pelabuhan ferry di Sei. Tempenik. Barang dan orang juga diangkut pada berbagai sungai di seluruh kabupaten.
Layanan listrik tersebar di seluruh wilayah, dan sementara banyak warga minum air dari PDAM dll.

Kepala Distrik Kumai
1. Drs. Gusti M. Imansyah (2002-sekarang)
2. Yunus B. A. (2000-2002)
3. Drs. Sukarman Agani (1997-2000)
4. Gusti Suharman (1994-1997)
5. Abdul Muis (????- 1994)
6. Ahyar --
7. Asbullah --
8. Amsar --

Geografi
Kumai memiliki luas wilayah sekitar 2.921,00 km ². Di sisi utara, yang Kumi bersebelahan dengan ARUT UTARA. Kabupaten Seruyan adalah ke Timur, Laut Jawa di Selatan, dan ARUT SELATAN ke Barat.

Topographics
Wilayah utara dari Kota Kumai sebagian besar terdiri atas dataran subur. Pusat dan daerah selatan yang basah, dan terdiri dari rawa, danau, dan berbagai badan air.

Iklim
Ada dua musim di Kumai, yaitu musim kering dan hujan. Suhu rata-rata sekitar 20-30 derajat Celsius, dan kecenderungan bukit/puncak adalah sekitar 0-100 m dan 0 sampai 80%.

Demografi
kota kumai adalah Kota terbesar di Kabupaten Kotawaringin Barat, dan dibagi menjadi tiga daerah: Kumai, Pangkalan Lada dan Pangkalan Banteng. Masing-masing daerah adalah sekitar 4,456 km ². Jumlah penduduk 39.086 jiwa (berdasarkan wikipedia), Jumlah penduduk tahun 2007 sebesar 43.644 jiwa, yang tinggal di Kumai. Kumai memiliki 155 RT (lingkungan unit administratif), dan 23 RW (unit administrasi kependudukan).
Kota kumai beribukotakan di Kumai. Hal ini dibagi menjadi tiga kelurahan dan empat belas desa. Kelurahan Kumai Hulu, Kumai Hilir dan Candi. Desa adalah Sei. Cabang, Teluk Pulai, Sei. Sekonyer, Batu Belaman, Pangkalan Satu, Kubu, Sei. Bakau, Sei. Bedaun, Teluk Bogam, Keraya, Sebuai, Sei. Kapitan, dan Bumiharjo.
Mayoritas orang melayu dan Banjar. Yang lainnya adalah Madura, Jawa, Bugis, Sunda, Dayak, Cina dan beberapa warga negara asing (sukarelawan, peneliti dan wisatawan).

Agama
Mayoritas orang-orang adalah Muslim (85%). Lain Hindu, Budha, dan Kristen (Protestan dan Katolik). Ada 33 masjid Muslim di Kota Kumai, 83 masjid kecil, tiga gereja dan satu rumah ibadah Budha-Hindu.

Bahasa
Bahasa kumai(Bahasa pesisir) adalah bahasa sehari-hari Kumai. Bahasa kumai mirip dengan bahasa Banjar karena beberapa warga berasal dari Banjar karna kumai Menjadi sebuah kota pelabuhan dan tuan rumah bagi banyak imigran, bahasa Kumai sangat bervariasi.

Pekerjaan
Warga Kumai memiliki berbagai pekerjaan. Pada umumnya mereka bekerja sebagai nelayan, namun beberapa juga bekerja sebagai petani, PNS (Pegawai Negeri Sipil Umum), ABRI, pedagang, peternak hewan, penambang, atau karyawan di perusahaan-perusahaan swasta yang panen kelapa sawit dan / atau kelapa.

Seni dan budaya
Tirik adalah bentuk puisi populer di Kota kumai khususnya kumai Hulu.
Musik dan tari adalah pusat kebudayaan Kota Kumai adalah Hadrah adalah bentuk musik Islam yang menggunakan rebana. Japin adalah tarian tradisional dari orang Melayu yang masih dilakukan Kota kumai.
Beberapa acara adat tahunan diantaranya harfiah "pembersihan benua" yang diadakan setiap tahun oleh nelayan setempat.

Tempat rekreasi

Taman Nasional Tanjung Puting
Tanjung Putting adalah sebuah kawasan konservasi yang melindungi berbagai besar tanaman, hewan dan ekosistem yang terkait. Ini adalah kawasan lindung terbesar dari hutan rawa di Asia Tenggara.
Tanjung Puting pertama menerima tingkat perlindungan pada tahun 1935, dan secara resmi ditetapkan sebagai suaka alam pada tahun 1939. Pada tahun 1982, ia dinyatakan sebagai taman nasional.
Taman ini didirikan terutama untuk perlindungan Orangutan Kalimantan (Pongo pygmaeus), dan pembentukan dibantu oleh Dr Birutė Galdikas dan Orangutan Foundation International. Ketika wilayah ini menjadi taman nasional, Tanjung Harapan pindah ke sisi lain dari Sungai Sekonyer (melintasi daerah asal). Lebar asli taman itu 3,000.4 km ². Dalam lokasi baru, itu meningkat menjadi 4,150.4 km ².
TNTP menerima bantuan dari Orangutan Internasional Kanada, dan ini diakui sebagai Cagar Biosfer Dunia oleh Perserikatan Bangsa-Bangsa. Tanjung Puting menempati sebagian besar semenanjung antara Teluk Kumai dan Sungai Seruyan, dan terdiri dari berbagai habitat termasuk rawa gambut dan hutan air tawar, dataran rendah hutan hujan tropis dan kesehatan hutan. TNTP adalah terkuras oleh beberapa sungai air hitam yang mengalir dari utara dan timur daerah.
Taman Nasional Tanjung Puting terkenal terutama karena dua primata: orangutan dan bekantan (endemik Kalimantan). Di Camp Leakey, penelitian dilakukan pada orangutan, owa, binatang lain dan proses-proses ekologi. Orangutan juga direhabilitasi dan kembali ke alam bebas dari kamp ini. Sejak 1971, lebih dari 200 orangutan telah dikembalikan ke liar sebagai bagian dari Dr Birutė Galdika's Orangutan Research and Conservation Project.

Taman ini dibagi menjadi empat wilayah, masing-masing menyoroti yang berbeda dari sumber daya alam Mereka adalah:

1. Tanjung Harapan. Wilayah ini dikembangkan untuk ekowisata, dan tuan rumah pusat informasi, wisma tamu, menonton menara dan camping ground. Dengan bepergian sepanjang tepi sungai, orang dapat melihat formasi nipah, sekrup pinus dan hutan rawa. Hiking dan menonton burung juga sedang populer.

2. Pondok Tanggui. Daerah ini adalah rumah bagi pra-remaja liar dan orangutan. It host berbagai jenis binatang seperti rusa, babi, burung Rangkong (badak), Raja Udang Sesep Madu burung dan burung. Selama perjalanan dari Tanjung Harapan ke Pondok Tanggui, salah satu melewati habitat dari monyet bekantan dan buaya muara (Crocodylus porosus dan Tomistoma schlegelli).

3. Camp Leakey. Daerah ini dikhususkan untuk penelitian dan rehabilitasi orangutan dewasa. Sangat cocok untuk menyaksikan pra-liar atau rehabilitasi orangutan liar. Spesies lain yang dapat dilihat di daerah ini termasuk owa-owa, elang botak, burung Sesep Madu, dan Hornbill (Enggang) atau Rangkong.

4.Pantai Sungai Cabang. Daerah ini terletak berdampingan dengan pantai pasir putih. Kerja dan pemeliharaan pondok yang terletak di sini, bersama dengan rumah tamu, pusat informasi, tempat berlindung, menyaksikan menara, kamp tanah, dermaga dan berbagai kegiatan wisata lainnya.

dan adapun tempat wisata yang berada dikota kumai diantaranya

Bugam Raya
Bugam Raya yang mencakup pantai Kubu, Teluk Bogam, dan Keraya dan Sungai Umbang daerah pesisir. Bugam Raya adalah kabupaten Kotawaringin Barat,Wilayah ini panas dan terpencil padang rumput, yang disebut "alang-alang" di Indonesia.

Desa Kubu :
Desa kubu adalah sebuah pantai dan begitu banyak warga nelayan.

Sungai Umbang :
Sungai umbang merupakan area yang populer karena banyaknya pohon bakau.

Keraya
Air terjun dari bukit-bukit dan ladang-ladang dari pedesaan Keraya ke laut. Ini merupakan area yang populer untuk menyelam, surfing dan memancing.

Sei. Cabang pantai
Pantai di Sei. Cabang ini dikenal dengan bersih, pasir putih. Ini didirikan oleh Friends of Nation Park Foundation (FNPF) sebagai kawasan konservasi penyu hijau.

Sei. Rengas
Sei. Rengas adalah wilayah yang diisukan berisi harta karun, meskipun tidak ada informasi penting menegaskan hal ini.

George A. Winke 's makam (Sei. Kapitan)
Sebuah makam untuk memberikan kehormatan kepada Kapten George A. Winke, seorang tentara Belanda yang dimakamkan .
(wikipedia)

sangat sayang sekali kalau kota kumai ini tidak ada perkembangan yang begitu pesat karena kalau dipandang dari sejarah Kumai adalah kota yang bersejarah yang mungkin bisa dijadikan kota yang lebih maju dan pesat. banggalah yang lahir dikota kumai karena kumai adalah kota yang penuh dengan sejarah yang sangat perlu kita perjuangkan untuk membuat kota ini menjadi kota layak tuk bersaing dibumi pertiwi tercinta.

Kesehatan Jiwa di Kehidupan Moderen

Dengan kemajuan zaman, problem-problem pribadi dan sosial dalam kehidupan manusia bukannya berkurang, tetapi sebaliknya, bahkan bertambah sehingga mengganggunya untuk mencapai kebahagiaan hidup yang diidam-idamkan. Perang (dalam maupun luar negeri), pergolakan ekonomi (inflasi,dan sebagainya) perilaku anti sosial (perampokan,penganiayaan, perkosaan, dan sebagainya), ketidakserasianpenerapan hukum dan peraturan, hidup berkeluarga yang bermasalah (percekcokan, perceraian, kekerasan dalam keluarga, hidup bersama tanpa nikah, dan sejenisnya) semuanya menambah disilusi (kekecewaan yang mendalam), kesulitan atau ketidakmampuan untuk menegakkan nilai-nilai social kultural dan melaksanakan program yang berorientasi filsafat sosial, semuanya secara bertumpuk-tumpuk memicu konflik dan stres ( ketegangan yang tidak pernah reda secara spontan). Situasi seperti itu mengakibatkan kondisi maladjustment (keadaan ketidaksesuaian diri dengan lingkungan), yang dinyatakan secara jasmaniah (seperti kondisi sakit atau kurang sehat hingga terpaksa tidak masuk bekerja atau bekerja tidak efektif ) atau melahirkan perilaku menyimpang; kepribadian yang “agak aneh” hingga kurang diterima oleh lingkungan karena dinilai “kurang wajar”. Dapat disaksikan orang-orang yang “pusing”,”bingung” dan “bengong” menghadapi situasi yang menegangkan.

Banyak di antara mereka jelas menyatakan dirinya tidak berbahagia,terpaksa hidup terus walaupun tidak melihat masa depan yang cerah, mereka kehilangan kekuatan mental emosionalnya untuk hidup tenteram, damai dan sejahtera cukup banyak orang yang mengalami dan memperlihatkan penyesuaian diri secara pribadi maupun sosial yang “kurang pantas” dan “kurang berkenan” terhadap orang lain. Mereka yang tergolong berkelakuan tidak efisien atau “kurang wajar” tersebut, mungkin tidak perlu dirawat, tetapi jelas memerlukan bimbingan mental sehingga dapat dikembalikan ke garis kehidupan yang “lebih normal” dalam waktu yang sesingkat-singkatnya.

MASALAH-MASALAH YANG MENGHAMBAT PENYESUAIAN DIRI

Perilaku tidak hanya tergantung pada dorongan motivasi diri, banyak hambatan dan halangan di sekitar kita baik yang eksternal (luar diri kita) maupun internal (dalam diri kita). Jika suatu dorongan atau keinginan manusia dihambat atau dihalangi, akan timbul stres. Stres dapat dianggap sebagai suatu keharusan untuk menyesuaikan diri, yang dibebankan pada individu. Keadaan, yang merupakan kekuatan atau keharusan untuk menyesuaikan diri, dianggap sebagai stressor yang dapat bersifat internal atau eksternal; biasanya tidak hanya satu stressor saja yang membebani individu tetapi beberapastressor sekaligus.

JENIS – JENIS STRESSOR

Ada dua jenis stressor yang diketahui, yaitu stressor biologik dan stressor psikologik, tetapi kebanyakan bersifat psiko-biologik. Infeksi dapat dianggap stressor biologik yang mengharuskan sistem pertahanan jasmani orang itu menangkalnya. Sama halnya dengan rasa berdosa atau rasa bersalah, yang merupakan stressor psikologik; stressor demikian mengharuskan sistem “Diri-Aku” ( Ego system ) melakukan pertahanan (defense) agar dapat berfungsi seimbang (normal) lagi. Jika tidak berhasil, maka individu itu akan mengalami kegoncangan mental. Stres dapat berpengaruh baik pada individu secara tersendiri, maupun pada sejumlah individu secara kelompok, umpamanya stres ekonomi atau stres bencana alam (tsunami, gunung meletus, banjir dan sebagainya) membebani baik individu maupun kelompok secara cukup berat.

SUMBER-SUMBER STRESSOR

1. Frustrasi Eksternal (Frustrasi = kekecewaan yang mendalam).

Hal ini terjadi bila alam bergolak sangat berat: badai, kebakaran, gempa bumi, tsunami, kecelakaan beruntun, terutama sekali bila disertai kematian mereka yang sangat dicintai dan dekat dengan yang bersangkutan. Halangan atau stres eksternal yang hebat di antaranya perang (atau perang saudara), depresi ekonomi (inflasi, dan sebagainya) persaingan yang terlalu tajam atau ketat, perubahan zaman (umpama dari situasi rural ke urban) yang terlalu cepat, ketidakstabilan hukum dan keamanan, semuanya mengakibatkan frustrasi.

Juga dapat berupa perlakuan hukum tertentu karena dianggap melanggar UU atau Peraturan Negara. Penyimpangan seperti pencurian, korupsi, agresi terhadap orang lain, dan sebagainya, semuanya dapat rnengakibatkan hukuman (yang lebih lanjut mengakibatkan kehilangan status sosial, kehilangan pekerjaan, masuk penjara, dan sebagainya), yang semuanya mencetuskan frustrasi yang sangat mendalam. Juga ketidak berhasilan memenuhi tugas pekerjaan, pendidikan dan lain-lain dapat mengakibatkan frustrasi.

2. Frustrasi Internal

Berbagai keterbatasan pribadi juga menimbulkan frustrasi: kendala fisik (physical handicaps), kurangnya inteligensi dan konsentrasi, persaingan daya tarik, dan sebagainya dapat mengurangi keberhasilan dan mengakibatkan frustrasi. Sejumlah frustrasi berasal dari hambatan psikologik karena pertimbangan etika (atau susila kepantasan) dan realitas, misalnya masalah perkawinan. Bila halangan atau pertimbangan etika dikesampingkan, mungkin timbul rasa dosa dan rasa salah diri yang berkepanjangan. Sering kali manusia melakukan hal-hal yang ia sendiri mungkin tidak membenarkan, sehingga menimbulkan rasa tidak senang dan frustrasi.

POLA STRES SELALU MERUPAKAN MASALAH PRIBADI

Tiap individu mempunyai pola tertentu penyesuaian diri yang sangat unik (khas). Usia, jenis kelamin, kedudukan atau jabatan, status ekonomi dan hal-hal lain yang terikat pada pribadinya, semuanya turut menentukan. Seorang anak akan menghadapi suatu stres dengan pola yang berlainan dari seorang dewasa. Seorang pejabat memiliki pola penanggulangan stres yang berlainan dengan seorang tukang batu. Ditambah pula, pola penyesuaian itu dapat berubah selama perjalanan waktu. Peristiwa dalam kehidupan seperti kerugian finansiil, kecelakaan besar, kematian dalam keluarga dekat, semuanya mampu mengubah pola stres ditambah dengan faktor usia, tujuan-tujuan jangka panjang manusia dapat turut mengubah pola tersebut. Tetapi, yang paling penting ialah bagaimana manusia itu sendiri menilai pola stresnya dan evaluasinya. Perlu dipertimbangkan, bahwa situasi eksternal yang dialami dan dianggap penting oleh seseorang bagi yang lain mungkin tidak ada pengaruhnya sama sekali.

BERAT STRES

Sama halnya dengan beban yang diletakkan di sebuah jembatan, begitu pula dengan beban stres pada seseorang; makin lama stres berlangsung, makin berat stres tersebut dirasakan. Jumlah stres yang berurutan yang dialami seseorang, juga menentukan beratnya stres. Bila seseorang sekaligus mengalami peristiwa kehilangan pekerjaan, serangan jantung, dan ditinggal istri, maka jelas stres yang dialaminya lebih berat, dibandingkan dengan jika peristiwa-peristiwa itu tidak terjadi bersamaan. Efek kumulatif stres dapat menyebabkan seseorang sekonyong-konyong dapat "meledak pecah" sesudah terjadinya suatu stres yang (secara sepintas) mungkin ringan saja. Harus difahami bahwa individu dalam memandang suatu situasi tidak hanya mengenai faktanya saja, tetapi juga bagaimana dia menilai situasi vang baru itu berdasarkan kemampuan diri untuk mengatasinva. Hal-hal tersebut sangat penting untuk memahami kondisi sakit jiwa (mental illness).

REAKSI HOLISTIK (=MENYELURUH) MANUSIA DI BIDANG KESEHATAN JIWA

Pada dasarnya, reaksi manusia terhadap stres pada dasarnya bersifat menyerang (attack), menarik diri (withdrawal) atau kesepakatan berdamai (compromise). Masing-masing reaksi itu dapat terjadi secara terbuka (overt) atau tersamar (covert). Individu dapat menurunkan taraf aspirasinya (hasrat atau cita-cita) saat menghadapi kegagalan, atau meningkatkan upayanya untuk mencapai tujuan. Segala reaksi tersebut adalah upaya untuk mengimbangi problem sedemikian rupa sehingga dapat mencapai atau mempertahankan suatu keseimbangan psikobiososial untuk memenuhi kebutuhan-kebutuhan dasarnya .

REAKSI PENYESUAIAN DIRI (ADAPTIF) SECARA LANGSUNG

Sikap menyerang (attack), menarik diri (withdrawal) dan sepakat berdamai (compromise) merupakan tindakan tindakan yang dapat dianggap langsung (direct) untuk menghadapi stres, dengan berbuat sesuatu sehingga situasi aslinya dapat di “lunak”kan (modify) atau di “ubah” (change). Reaksi menyerang (attack), reaksi agresi (mendobrak atau menyerang) atau reaksi bermusuhan (hostile) dimaksud untuk menghapus atau mengatasi halangan mencapai kepuasan. Banyak organisme bertindak agresif saat menjumpai halangan; yang paling sering ialah tindakan memperkuat emosi yang menjelma menjadi sikap permusuhan. Tetapi. hanya sejumlah kecil situasi stres saja yang dapat diatasi dengan cara demikian. Jika serangan langsung tidak berhasil, dan frustrasi tetap berlangsung, maka frustrasi, rasa tidak senang dan rasa sakit hati dapat dihubungkan dengan berbagai pribadi atau objek tertentu. Mereka itu kemudian dapat dijadikan sasaran dan sebab dari frustrasi dan blokade yang dialaminya. Dengan demikian, maka reaksi agresif (yang semula hanya bersifat aktivitas yang bertambah dan serangan langsung) kemudian diperkuat menjadi rasa benci. Sikap yang semula hanya berupa keinginan menyerang dapat ditambah dengan kecenderungan merusak (destroy). Jika individu merasa diperlakukan tidak adil, tidak disukai, atau tidak diberi kesempatan maju seperti orang lain (yang dianggap sama dengan dia), maka ia dapat menaikkan tegangan permusuhan, yang kemudian menjadi perilaku delinquent (melawan hukum).

Pencurian, perampokan, perusakan, pembakaran, perilaku seksual yang melawan hukum, dan penyerangan fisik terhadap orang-orang tertentu seringkali merupakan pola perilaku pembangkang (defiant behavior).

REAKSI PENYESUAIAN DIRI SECARA TIDAK LANGSUNG

Jika individu tidak melakukan reaksi penyesuaian secara langsung, maka ia akan menempuh jalan tidak langsung. Ia dapat melarikan diri (flight) atau menarik diri (withdrawal) atau mengurung diri dalam kondisi ketakutan (fear atau anxiety). Dalam kondisi itu, individu akan berkurang efektivitas dan efisiensi hidupnya, banyak upaya dan pekerjaannya tidak sesuai dengan yang diharapkan, seolah-olah sia-sia belaka. Individu tersebut makin lama makin hidup dalam dunia fantasinya dan jika tidak ditangani secara profesional dapat terjerumus dalam keadaan sakit jiwa (mental illness).

Pada umumnya individu yang terganggu kesehatan jiwanya terbagi dalam :

1. Pasien-pasien dengan jiwa yang relatif sehat (dapat bekerja dan berusaha seperti biasa) tetapi mengalami berbagai problem hidup yang kadang-kadang memerlukan orang lain (suami, isteri atau orang tua/saudara) untuk mencapai penyelesaian (solusi) yang sebaik-baiknya. Mereka dapat meminta nasihat (counseling) pada seorang profesional: psikiater, psychologist, educator, social worker, certified nurse dan profesional lain. Dianjurkan tidak menghubungi ahli nujum, dukun magician, dan sejenis karena pengetahuannya tidak didasarkan atas asas-asas ilmiah modern.

2. Pasien neurosis khronis, psikosomatis khronis dan pasien neuropsikiatrik perlu diobati oleh psikiater atau dokter nonpsikiater yang berpengalaman.

3. Pasien dengan kondisi mendesak, atau tak terkendali.

Sering mengeluh konsentrasi menurun, fokus pikiran kabur, mendengar bisikan suara (halusinasi) dan pikiran-pikiran curiga dan bersifat mengejek atau menganggap dirinya "jahat" (paranoid) dianjurkan segera berkonsultasi dengan psikiater.

(Cermin Kedokteran)

Seputar Daerah

Bila 2 Pasang Puncak Pemilu Kada Kobar 2010
H.Ujang Iskandar “VS” H.Sugianto ” Bakal Seru “.
———————————————————————————————————————–
Oleh : Maman Wihardja,-
————————————————————————————————————————
Walau pun instrument pesta demokrasi jelang Pemilihan Umum Kepala Daerah ( Pemilu Kada ) Kabupaten Kotawaringin Barat (Kobar) Kalteng 2010 nadanya masih “sumbang”, namun bunyinya sudah mulai terdengar “lirih”, menggaungkan sederet nama kandidat Bakal Calon Bupati Kotawaringin Barat, seperti disebut-sebut nama H.Ujang Iskandar.ST.MSI yang belum lama mendapat “Gelar Doktor”, kemudian menyusul nama H.Sugianto salah seorang Kader PDI Perjuangan Kabupaten Kobar sekarang (Anggota DPR.RI), kemudian muncul nama H.Kaspinor.SE (Kepala Dinas Pengelola Keuangan Dan Aset Daerah Kabupaten Sukamara ), H.Hamdhni.Sip (Anggota DPD.RI) H.Eko Sumarno,SH seorang Notaris “Kondang” di Kobar, yang juga sebagai Ketua DPC PAN Kabupaten Kobar.
Juga nama Ir.H.Wisman mantan Ketua DPRD Kobar, Haj.Nurhidayah Ruslan,SH, (Anggota DPRD Kobar), Drs.Hermon F Lion,MSi (Camat Pangkalan Banteng), H.Rahmat Nasution,SH (Anggota DPRD Prov.Kalteng), Drs. Muchtarudin (Mantan Anggota DPR.RI), Drs.H.Asyikin Noor (Mantan Kepala Dinas PMD), H.Soleh Anshori.SPd.I ( Staf PNS Dep.Agama Kobar), Dra.Praptiniwati (Kabag Pemerintahan Kab.Kobar). Itulah sederat nama-nama Bakal Calon Bupati Kobar yang kini ramai dibicarakan masyarakat Kobar, Sukamara, Lamandau mungkin juga sampai ke santero provinsi Kalteng.
Pengamatan penulis, dari sederet nama-nama Bakal Calon Bupati Kobar di puncak Pemilu Kada Kobar 5 Juni 2010 mendatang, diprediksikan yang bakal masuk hanya dua pasang, pertama pasangan Bakal Calon Bupati H.Ujang Iskandar,ST.MSi. Kedua pasangan Bakal Calon Bupati H.Sugianto.
Apa bila Partai Golkar dan PDI Perjuangan “berkoalisi”, kemudian mengusung H.Sugiato, maka Bacalbup H.Ujang Iskandar yang konon akan diusung Partai Demokrat “VS” (Lawan) Bacalbup H.Sugianto diprediksikan bakal “Seru”. Karena kedua kandidat masing-masing memiliki “logistik” yang cukup dan massa yang siginifikan. Bagaimana dengan sederet Bacalbup lainnya ? (Maaf) penulis tidak bisa memprediksikannya karena yang banyak dibicarakan oleh masyarakat apa bila di Pemilu Kada Kobar 2010 muncul dua pasang Calbup H.Ujang Iskandar lawan Calbup H.Sugianto yang nantinya siapapun yang menang itulah yang dipilih masyarakat Kobar, bakal “Seru”.
Dua pasang kandidat Balcabup H.Ujang Iskandar VS Balcabup H.Sugianto, boleh dikatakan sampai “opini” ini naik cetak, masing-masing belum memiliki pasangan Bakal Calon Wakil Bupatinya. Konon menurut bocoran dari sejumlah Parpol besar, masih bingung karena untuk mencari Bakal Calon Wakil Bupati yang nota bene berasal dari “Luar ”, yang solid di Kotawaringin Barat, karena jumlahnya tidak lebih dari hitungan lima jari. Padahal Calon Wakil Bupati dari “luar Kobar” sangat menentukan untuk memenangkan dalam Pemilu Kada 2010, karena Calon Wakil Bupati dari “luar kobar” masih melekat dan dominan dengan jumlah penduduk di Kobar.
Contoh Pilkada Kabupaten Sukamara dan Lamandau karena pasangan Wakil Bupatinya sebut saja asal dari Jawa mereka bisa menang, seperti di Kabupaten Sukamara ( Dirman dan Karyadi.SH ) Dirman Sukamara - Karyadi ,SH mantan Kadis Transmigrasi dan Tenaga Kerja asal dari Jawa. Kabupaten Lamandau ( Marukan-Sugiarto ) Marukan Lamandau-Drs.H. Sugiyarto mantan Dinas Transimrasi dan Tenaga Kerja asal dari Jawa. Nah, untuk Kabupaten Kobar di Pemilu Kada 2010, pengamatan penulis sulit mencari sampai hitungan lima jari untuk Bakal Calon Wakil Bupati asal dari Jawa apalagi memiliki predikat dikedinasan Kantor Transmigrasi. Selain hanya satu banyak disebut-sebut Drs.Bambang Purwanto Kepala Dinas Nakertrans Kabupaten Kobar pantas menjadi Calon Wakil Bupati Kobar, yang sebelum menjadi Kepala Dinas, selain sudah banyak dikenal warga Trans Kotawaringin Barat, juga terus memupuk karier hingga menjadi Kepala Dinas Nakartrans.
Ada tiga nama lainnya yang selentingan disebut-sebut bakal menjadi Calon Wakil Bupati yang lahir di Jawa seperti H.Eko Sumarno,SH, Drs.Praptiniwati yang akrab dipanggil Ibu “Noni”, dan H.Soleh Anshori,SPd.I. Tapi bagi H.Eko Sumarno,SH juga selentingan tidak mungkin menjadi (Kobar 2). Karena intruksi dari pusat PAN harus maju menjadi (Kobar 1). Sementara nama Dra.Praptiniwati dan H.Soleh Anshori,SPd.I belum banyak dibicarakan bakal menjadi Calon Wakil Bupati. Tapi siapa tahu mereka-mereka langsung menjadi Calon Bupati, tapi juga nanti siapa pasangan Calon Wakil Bupatinya ?.
Kembali kepada nama Drs.Bambang Purwanto, yang sangat dominan menjadi Calon Wakil Bupati, karena namanya sejak lama sudah melekat di masyarakat Transmigrasi, pengamatan penulis cenderung Drs.Bambang Purwanto, bakal “laku” terjual di mata sejumlah Partai, untuk mendampingi Calon Bupati yang akan diusungnya, namun entah Parpol mana yang akan menarik Drs.Bambang Purwanto untuk mendampingi Pasangan Calon Bupatinya. Apakah Drs.Bambang Purwanto akan berpasangan dengan Calon Bupati H.Ujang Iskandar atau berpasangan dengan Calon Bupati H.Suginato.
Yang jelas pesta demokrasi Pemilu Kada Kabupaten Kotawaringin Barat 2010, harus “Sukses”. Bukan Tim Suksesnya yang sukses. Tapi sukses bagi seluruh komponen warga masyarakat, secara bersama-sama dalam satu barisan meningkat kan ketertiban dan keamanan.Semoga.

______---------------------------------------------_______

woooowww....suatu artikel yang sangat mengasikan seketika seorang aktivis jurnalis mengambil bagian berita heboh yang lagi gencar2nya didaerah kita sangat membuat saya terkesan,sedangkan saya ini hanya seorang mahasiswa yang bisa menonton perkembangan daerah dibalik layar kaca maya,,yang belum bisa mencari data-data sendiri tuk bisa mengikuti berita-berita daerah, maka dari itu saya hanya bisa menampilkan postingan beliau semoga aja bisa menjadi suatu pembicaraan bagi kita tentang nasib daerah kita yang akan membuat daerah kita bisa dibawa kemana kah arah itu selanjutnya.he oya lupa tu artikel gue ambil di blognya Arsyil Hendra lo.he

MY HONEY

MY HONEY
Apakah itu kamu,
Berlarian di tengah anganku, hadirkan senyum kala tangis menghujan,
temaniku saat jiwa merapuh, do’a kan ku saat raga merintih.
Cuma kamu, kamu & kamu……!
Kenapa jembatan maya bisa pertemukan kita
Sedang sayap impian tak kunjung mengepak
Kenapa harus ada beda diantara kita
Dan jurang lautan batasi kita
Kenapa, kenapa & kenapa
Letih aku mencoba memahami harimu..
Tak kuasa hati harus selalu merintih
Kalau harian mu selalu membuat hati ini tertitih
Aku tak berdaya lagi dengan gaya tarik mu
Yang selalu membuat ku bungkam dengan apa yang terjadi
Aku hanya bisa terdiam diri
Ketika diri ku tak kuasa lagi menorehkan hati yang selalu kau buat bersalah
Apakah ini derita ,
Apakah ini cobaan yang harus aku jalani,
Apa hanya suatu kerinduan semata....

Pemuda Hanya Bisa Bercermin

Tidak hanya terinspirasi dari hati naluri penulis tetapi dikutip juga dari beberapa surat bacaan dan buku-buku yang penulis pernah baca. Jadi kalau ada kemiripan dari segala hal penulis mohon maaf, karna ini cuma sebagai penyegaran jiwa.

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Pemuda Hanya Bisa Bercermin

Semangat yang tak pernah kunjung padam terlekat dijiwa seorang pemuda, ketika kita terkejutkan oleh lamunan yang begitu dalam membentang dibenak kita, saat itu pula wajah seorang pemuda telah tercoreng dengan kejadian realita yang sudah mengunjang bumi ini। Apakah kita tak sadar oleh hentakan masyarakat yang sudah membuat jiwa pemuda ini adalah sebagai sampah yang mudah untuk dilempar kedalam bak sampah yang penuh dengan kotoran, apakah kita tak sadar ketika semua orang telah berteriak dengan seruan semua jiwa orang yang telah berpolitik ini adalah sampah masyarakat, apakah kita sebagai pemuda hanya diam membisu membiarkan hal ini mencoreng wajah dan jiwa kita didepan masyarakat, masyarakat yang dulunya telah membesarkan sebutan PEMUDA sebagai generasi bangsa?

Coba kita merenungkan sejarah yang sudah membuktikan betapa peristiwa-peristiwa besar yang dilalui digerakkan oleh pemuda. Sejarah telah membuktikan pula bahwa pemuda merupakan penggerak utama revolusi suatu bangsa. Sejarah telah mencatat gerakan kebangkitan nasional pertama Boedi Oetomo 1908 yang dipelopori oleh Dr Sutomo dan kawan-kawan dalam menggugah semangat kebangsaan atau nasionalisme sebagai dasar dari kebangkitan nasional dalam melawan penjajahan asing. Kesadaran moral kebangsaan ini dua puluh tahun kemudian telah melahirkan Sumpah Pemuda 28 Oktober 1928 yang intinya membangun rasa persaudaraan senasib, sebangsa, setanah air, serta satu bahasa nasional, Indonesia. Ikrar suci itu pun kemudian menjelma menjadi gerakan politik kemerdekaan tujuh belas tahun kemudian. Tepatnya 17 Agustus 1945 yang dipelopori oleh Soekarno-Hatta dan kawan-kawan yang tak lain adalah orang-orang muda. Begitu pula gerakan mahasiswa 66 (Tritura), gerakan mahasiswa 74 (peristiwa Malari), gerakan mahasiswa 78 (tentang Aliran Kepercayaan), gerakan mahasiswa 80-an, dan gerakan mahasiswa Mei 1998, merupakan gerakan revolusioner pemuda Indonesia yang gigih berani membela dan memperjuangkan suara rakyat kecil yang tertindas. Sikap idealisme dan patriotisme mahasiswa/ pemuda yang rela mengorbankan apa saja. Bahkan, nyawa sekali pun inilah yang perlu ditauladani oleh para elit politik kita yang tengah mengalami demoralisasi dan mediokrasi. Kini para elit politik kita mulai dari eksekutif, legeslatif, sampai yudikatif tengah terjerumus kedalam kemiskinan dan kedangkalan moral. Semua elit politik sudah kedangkalan pikiran, semuanya ingin instan saja tanpa mau memikirkan hukum, norma-norma yang berlaku ditatanan bangsa ini. Korupsi menjadi momok yang amat memalukan dan memprihatinkan di negeri ini. Setiap hari kita disuguhkan sajian amat tak bermoral oleh Dewan Perwakilan Rakyat adalah wakil rakyat yang harus memperjuangkan hak dan kepentingan rakyat. Tapi, apa lacur. DPR malah menggerogoti uang negara yang sejatinya berasal dari pajak yang dibayarkan oleh rakyat. Demi hidup yang mewah dan kesenangan pribadi mereka menghambur-hamburkan uang rakyat tanpa rasa malu sedikit pun. Tak jarang dari mereka yang terang-terangan melakukan korupsi. Mulai dari proyek pengadaan barang dan jasa, program studi banding ke luar negeri yang banyak menguras kocek negara, sampai praktik jual-beli hukum. Perilaku elit-elit politik kita makin hari makin memuakkan nurani saja. Tanpa ada niatan mereka untuk berubah. Kita menyaksikan bagaimana sesama mereka saling “membunuh” dan membuka aib sesama. Mereka terus berebut kue kekuasaan yang menggerus nurani dan akal sehat mereka. Demi kekuasaan yang sesaat mereka rela mengebiri dan mengorbankan apa saja. Termasuk hak rakyat kecil untuk hidup layak. Sementara itu perbaikan kehidupan rakyat ditelantarkan begitu saja. Rakyat dibiarkan miskin dan terlunta-lunta menanti nasibnya yang tak kunjung pasti. Kemakmuran dan kesejahteraan semakin menjauh dari relung kehidupan mereka. Kelaparan karena tak bisa membeli makan, putus sekolah kerana tak punya biaya, menjadi pengemis di jalan hanya demi sesuap nasi menjadi pemandangan rutin yang tak sedap dipandang mata kita. Tanpa disadari kalau perilaku elit politik kita telah mengimbas di dunia akademik-mahasiswa (aktivis pemuda). Tak sedikit dari mereka yang “berjuang” di organisasinya masing-masing hanya untuk menjadi anggota dewan yang terhormat. Dengan berpartisipasi menjadi ketua cabang, ketua daerah, sampai menjadi ketua umum organisasinya di tingkat nasional. Kemudian, setelah lulus dari organisasinya masing-masing, mereka ramai-ramai mencalegkan diri menjadi anggota dewan. Mereka berharap, akan terjadi sebuah transformasi diri dari hidup yang biasa menjadi sejahtera. Dari yang “miskin” menjadi tidak terlalu “miskin”. Harapan akan transformasi diri pribadi inilah telah menanamkan sikap atau mental korup dalam benak anak-anak muda ini. Tanpa disadari bahwa perilaku dan sikap korup sehari-hari sedang mereka jalani ( sebuah contoh tak perlu disampaikan mungkin teman sekalian sudah mendengar dan mengetahui hal itu). Mungkin semua hal ini yang sudah terjadi bukan hanya tidak disadari tetapi hanya sedikit menutup mata dan teliga karna kita sudah tergiur dengan kemewahan yang sudah membuat kita bercermin sehingga menjadi sosok suatu tujuan yang nyata untuk menunjang kehidupan yang serba mewah. Sebenarnya tujuan itu hanyalah kesenangan sementara yang tidak ada artinya kalau hanya berakhir didalam jeruji yang penuh dengan kekejaman. Cobalah kita mulai sekarang menanamkan jiwa yang sesuai dengan impian masyarakat yang bisa berpikir untuk menyikapi perbedaan sebagai rahmat, bukan sebagai musuh yang harus disingkirkan. Membangun rasionalitas berpolitik yang mengedepankan etika moral dan akal sehat. Menjauhkan diri dari sikap tamak harta dan benda yang menghalalkan segala cara. Berpolitik luhur untuk membangun peradaban bangsa yang mulia, tanpa harus menghancurkan sesama kita. Dengan rasionalitas dan moralitas politik akan terlihat lebih seperti seni dan kemuliaan. Bukan kejam dan busuk yang selama ini kita lihat. Kasantunan, kedewasaan, dan keluhuran budi dalam berpolitik merupakan keniscayaan dalam membangun peradaban sebuah bangsa. Tanpa itu semua nihil rasanya kalau peradaban yang agung akan tercipta. Semoga dengan semua ini semangat juang pemuda dijaman dulu bisa tertanamkan kembali kedalam lubuk hati kita yang paling dalam sehingga kita bisa menjadi generasi bangsa yang diharapkan.